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匈奴人劉淵為何自稱漢皇帝 漢趙開國皇帝劉淵簡介

 

坐擁天下的司馬氏可能在最後也沒想到,把自己江山斷送的竟是自家人。西晉末年,一場宗室之間自相殘殺的“八王之亂”,讓本來搖搖欲墜的西晉政權,在風雨中更是飄零。此時,蠢蠢欲動的匈奴人正靜靜地等待一個時機,劉淵的出現,讓匈奴人的夢想成為現實。

劉淵的生平簡介

一個匈奴人為什麼要取一個漢名,又為何要自稱是漢皇帝,要了解這些我們要先看看劉淵的生平簡介。劉淵(249年至253年之間——310年),字元海,新興(今山西忻州北)人,匈奴族,匈奴首領冒頓單於之後,南匈奴單於於夫羅之孫,左賢王劉豹之子,母呼延氏,十六國時期前趙政權開國皇帝,304年——310年在位。

劉淵是西漢時期匈奴首領冒頓單於的後裔。漢高祖劉邦將一位宗室之女,作為和親公主嫁給冒頓單於,並與冒頓單於相約為兄弟,所以,冒頓單於的子孫都以劉氏為姓。劉淵的叔祖劉宣、父親劉豹便是其中的代表人物,並取了漢名。承襲父祖,劉淵也跟著姓了劉。 劉淵生得體貌偉岸,姿儀不凡,深得時人崇重。由於他文武雙全,語出驚人,司馬昭對他另眼相看。

劉淵年幼時,就非常聰慧。劉淵七歲時母親呼延氏去世,他傷心得捶胸頓足,嚎啕大哭,旁人都被他的悲傷所感動,宗族、部落的人都贊賞他的孝順。當時,曹魏司空王昶等人聽說後也非常贊賞劉淵,並且派人前去吊唁。

劉淵自幼愛好學習,於是劉淵開始學習武學知識和技能,精妙出眾,他臂長而善於射箭,體力超過一般人。姿態、儀表魁梧。又拜上黨人崔游為師,學習《毛詩》、《京氏易》和《馬氏尚書》,他尤其喜愛《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》這兩部書,大致都能誦讀,而《史記》、《漢書》及諸子的著作,沒有不閱讀的。

鹹熙年間(264年―265年),劉淵作為人質住在洛陽,受到當時曹魏權臣司馬昭厚待。泰始年間(265年―275年)以後,王渾多次在晉武帝司馬炎面前推薦他,於是晉武帝召見劉淵,與他交談,非常賞識。西晉時,劉豹去世,劉淵代父之職,成為南匈奴左部帥,歷任北部都尉、建威將軍、五部大都督等職。期間,劉淵“明刑法,禁奸邪,輕財好施,推誠接物,五部俊傑無不至者”(《晉書》),幽冀一帶的名儒,也不遠千裡紛紛前來拜見,個人威望與日俱升。皇帝身邊的大臣,開始擔憂起來,並說:“劉淵與我們不是一個民族,他必然會有異心。現在,委任他治理本部的事務,我們已為陛下您感到擔心,若是還要將天然險阻之地賜給他,恐怕是不行的。”這次晉武帝沉默了。朝廷中一度引發了一場爭執,如果讓劉淵去平定叛亂,那麼,西部的秦州、涼州便指日可定。但恐怕涼州境內又要亂了,而蛟龍得到雲雨就能為所欲為了,於是晉武帝徹底放棄了重用劉淵的念頭,並且放過了劉淵。

晉惠帝時,因八王之亂戰火再起,趙王司馬倫、齊王司馬冏及長沙王司馬乂先後以軍事力量上台掌權,司馬倫更曾篡位稱帝,當時天下大亂,盜賊蜂起。當時,因為戰亂,中原漢人大量流徙江南,並州境內的胡漢勢力對比和人口分布發生了重大變化,趁此機會,劉淵於永興元年(304年),在南郊築壇設祭,自稱漢王,赦免境內囚犯,建年號為元熙,追尊劉禅為孝懷皇帝,建造漢高祖以下三祖五宗的神位進行祭祀,立妻呼延氏為王後。

劉淵自稱漢皇帝的原因

劉淵是匈奴人,一心想著興邦復業,可他為何要稱漢皇帝呢?這與能劉淵的人生經歷以及當時的社會形勢有關。我們知道晉朝是個相當講究門閥的時代,劉淵本來就是匈奴人,他的出身並不高貴,本就沒有什麼支持率的劉淵來說,要想取得士族大家的支持,必然要將自己的姿態放下,親近漢文化,使劉淵傾心接受漢化;而劉淵在官場上受到的種種遭際和不公,也是逼使他主動向漢人、漢文化靠攏的一個重要因素。這是其中的一個原因。

其二,晉武帝時,王渾、王濟等人舉薦劉淵擔當消滅孫吳的重任,卻遭到了孔恂、楊珧等人的強烈反對,特別是谏辭中“非我族類,其心必異”(《晉書》)八個字,既刺痛了劉淵的自尊心,也反映了漢匈之間難以消除的民族隔閡。 孔恂、楊珧是朝廷重臣,代表著朝野相當一部分漢人的思想和觀念,他們鄙視、仇恨胡人,更抵觸像劉淵這樣文韬武略的匈奴人,使劉淵屢不得志,甚至一度險遭不測。

其三,劉淵自幼居於漢地,酷愛讀書,癡迷漢文化,曾拜上黨名士崔游為師,遍習中原的儒家經典和歷史、軍事著作,甚至可以“略皆誦之”,深受漢文化影響和熏陶。劉淵7歲喪母時“擗踴號叫,哀感旁鄰”,所表現出的孝道禮儀上不難看出,他受中原文化的影響極大。在日後與太原名儒王昶、王渾、王濟的密切交往中,劉淵逐漸成為一個漢化程度相當深的匈奴人。

親近漢文化,大力推行漢文化的劉淵,直至晚年也沒能撫平匈奴和漢民族之間的種族隔閡,但是沒有關系,起碼他為了民族的融合邁出了第一步,也是最重要的一步。

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